Was ist Buddhismus - Teil 2

Inhaltsverzeichnis:

• Was ist Buddhismus?
  • Buddha Shakyamuni
  • Die Überlieferung
  • Verbreitung und Einfluß
  • Das Wort "Buddhismus"



• Die Essenz des Buddhismus
  • Die Wahrheit des Leids
  • Die Wahrheit des Ursprungs
  • Die Wahrheit der Beseitigung
  • Die Wahrheit des Weges



• Der Meister
• Ziele im Buddhismus
• Identitätslosigkeit
• Zuflucht
• Die Natur des Geistes
• Anschauung, Verhalten, Meditation
• Mission und Bekehrung
• Buddhistische Traditionen
• Buddhismus für westliche Leute
• Der Buddhismus Tibets

Der Meister

Lama Gonsar Rinpotsche

Allein, ganz auf sich allein gestellt jedoch, ist es ebenfalls nicht möglich. Und so ist der nächste wichtigste Punkt, sich einem qualifizierten Meister anzuvertrauen, der einem diesen Weg zeigt.

Einem geistigen Meister darf man sich nur anvertrauen, wenn man mit klaren Überlegungen sowohl die Person als auch das von dieser Person unterrichtete Dharma genau geprüft hat. Es ist in keiner Weise richtig, sich ohne solche Prüfung irgendeiner Person blind anzuvertrauen.

Eine Beziehung zwischen Schüler und Meister darf nicht so plötzlich entstehen, wie das Aufeinandertreffen von Hund und Knochen. Alle Eigenschaften, die einen qualifizierten Meister kennzeichnen, sind in den Schriften in Aufzählungen von 10 und 20 Punkten genau beschrieben. Im geringsten Fall jedoch muß ein Meister die folgenden Eigenschaften besitzen.

• Er muß das Dharma, das er erklärt, ganz beherrschen.
• Seine Darlegungen des Dharma müssen klar und verständlich sein.
• Er muß das von ihm erklärte Dharma nach bestem Vermögen selbst anwenden.
• Alle Erklärungen muß er aus Erbarmen und ohne jedes Selbstinteresse geben.

Eine intelligente Person wird den ersten Kontakt mit einem Meister als Zuhörer herstellen, dann lange und vorsichtig analysieren. Mit der Zeit wird es sich dann herausstellen, ob die Person ein wirklicher Meister ist und ob man ihr vertrauen kann.

Auch das Dharma, das ein Meister erklärt, gilt es sowohl auf seine Worte als auch auf eine Bedeutung genau zu überprüfen und nur nach einer solchen Prüfung zu akzeptieren. Buddha sagte:

So, wie Gold durch Brennen, Schneiden und Reiben geprüft wird,
so prüft meine Worte. Und akzeptiert sie dann, aber nicht aus Respekt für mich.

Auf korrekte Begründungen muß man sich verlassen, nicht auf unbegründeten Glauben.

In dieser Weise muß man zuerst lernen und über die Bedeutung dessen, was man gelernt hat, nachdenken. Wenn man eine feste Überzeugung gefunden hat, werden die Auffassungen in den eigenen Handlungen angewendet und in konzentrativer und analytischer Meditation vertieft. Mit dieser Vorgangsweise ist es möglich, korrekte und fehlerfreie Erkenntnisse zu erlangen. Solche Erkenntnisse sind das eigentliche Gegenmittel gegen die Wurzel allen Leides, die Verblendungen.