Genisis des Denkens - Wandlung der Wirklichkeiten

Eroberer der Unendlichkeit

Gotthardt Günther - schillernder Vordenker einer möglichen dreiwertigen Logik und Ontologie - unterscheidet drei Zeitalter der Menschheit, die er "archaisch", "hochkulturell" und "planetarisch" betitelt. Interessanterweise setzt Günther den Durchbruch der Hochkultur in Europa genau parallel zum Anbrechen der Renaissance und der Wissenschaften in Europa.

Hochkulturen

Eine archaische Kultur - idealtypisch ein Nomadenstamm - lebt in einer Raumblase, die sich je nach Aufenthaltsort des weiterziehenden Stammes jeweils mitverschiebt und einen erreichbaren Raum diffus markiert, ohne wirklich fest umgrenzt zu sein.

Die Hochkultur grenzt sich davon durch klare räumliche Grenzen ab und durch die Verwurzelung der Kultur im jeweiligen Boden der Landschaft, aus der sie erwächst. Günther: "ein Aspekt (der Hochkultur) ist der Umstand, geographisch landschaftlich verwurzelt" zu sein.

Als Beispiel können die imperialistischen Nationalstaaten des 19. Jahrhunderts gesehen werden, die ihre Wurzeln fest in klar definierten kulturellen und räumlichen Grenzen verankert hatten.

Ein Engländer, der in Indien "Gott und dem König" diente, nahm seine Kultur in jeder Form dorthin mit und versuchte, sie mit allen Mitteln gegen die umgebenden und als in dieser Hinsicht feindlich erlebten Einflüsse der indischen Kultur zu schützen.

Charakteristisches Merkmal einer Hochkultur ist so die Gegenüberstellung des Subjekt (der eigenen Nationalität) gegenüber dem (unpersönlich) Anderen, der Welt (dem kulturell Fremden) und aus diesem Kampf, dem Vergleich mit dem Anderen gewinnt die Hochkultur ihre Identität. In den sich zähnefletschend gegenüberstehenden europäischen Nationalstaaten des 19. Jahrhunderts läßt sich insofern die höchste Ausformung der Prinzipien des alten Äons wiederentdecken, das das Subjekt (und daher den Staat) aus der Welt heraushob und der Welt gegenüberstellte - d.h. auf einen Standpunkt stellte, der als objektiv wahr begriffen und "um Gottes Willen" gegen den Standpunkt der "Anderen" verteidigt werden mußte.